നിലവിളക്കിന്റെ മഹത്വം

 

“ശിവം ഭവതു കല്യാണം

ആയുരാരോഗ്യ വർദ്ധനം

മമദു:ഖ വിനാശായ

ദീപജ്യോതിർ നമോ നമ:”

നിലവിളക്കിന്റെ മഹത്വം അറിയാനായി ചോദ്യങ്ങ്ങ്ങളും അതിനുള്ള ഉത്തരങ്ങളും 

താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് പൊതു അറിവിലേക്ക് വേണ്ടിയാണ് .

1. നിലവിളക്കിന്റെ അടിഭാഗം ഏത് ദേവനെ കുറിക്കുന്നു?

ബ്രഹ്മാവിനെ

2. നിലവിളക്കിന്റെ തണ്ട് ഏത് ദേവനെ കുറിക്കുന്നു?

വിഷ്ണു

3. നിലവിളക്കിന്റെ മുകല് ഭാഗം ഏത് ദേവനെ കുറിക്കുന്നു?

ശിവനെ

4. നിലവിളക്കിന്റെ നാളം ഏത് ദേവതയെ കുറിക്കുന്നു?

ലക്ഷ്മി

5. നിലവിളക്കിന്റെ പ്രകാശം ഏത് ദേവതയെ കുറിക്കുന്നു?

സരസ്വതി

6. നിലവിളക്കിന്റെ നാളത്തിലെ ചൂട് ഏത് ദേവതയെ കുറിക്കുന്നു?

പാര്‍വ്വതി

7. നിലവിളക്കിലെ ഇന്ധനം ഏത് ദേവനെ കുറിക്കുന്നു?

വിഷ്ണു

8. നിലവിളക്കിലെ തിരി ഏത് ദേവനെ കുറിക്കുന്നു?

ശിവന്

9. കിഴക്ക് ദിക്ക് നോക്കി നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചാല് ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണം എന്ത്?

ദുഃഖങ്ങള്‍ ഇല്ലാതാകുന്നു

10. പടിഞ്ഞാറ് ദിക്ക് നോക്കി നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചാല് ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണം എന്ത്?

കട ബാധ്യത തീരും

11. വടക്ക് ദിക്ക് നോക്കി നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചാല്‍  ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണം എന്ത്?

സമ്പത്ത് വര്‍ദ്ധന

12. തെക്ക് ദിക്ക് നോക്കി നിലവിളക്ക് കത്തിക്കാന്‍  പാടുണ്ടോ?

ഇല്ല

13. നിലവിളക്കില്‍  ഇടുന്ന തിരിയില്‍  ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം എന്ത്?

പഞ്ഞി കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ തിരി

14. ചുവപ്പ് തിരിയില് നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചാല്‍  ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണം എന്ത്?

വിവാഹ തടസ്സം നീങ്ങല്‍ 

15. മഞ്ഞ തിരിയില്‍  നിലവിളക്ക് കത്തിച്ചാല്‍  ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണം എന്ത്?

മാനസിക ദുഃഖനിവാരണം

16. ഒറ്റതിരിയിട്ട ദീപം എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

മഹാവ്യാധി

17. രണ്ടു തിരിയിട്ട ദീപം എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

ധനലാഭം

18. മൂന്നു തിരിയിട്ട ദീപം എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

അജ്ഞത

19. നാല് തിരിയിട്ട ദീപം എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

ദാരിദ്രം

20. അഞ്ച് തിരിയിട്ട ദീപം എന്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു?

ദുരിതങ്ങളൊഴിഞ്ഞ സൌഖ്യം (ഐശ്വര്യം)

 

നിലവിളക്ക് കത്തിക്കുമ്പോൾ   ചൊല്ലാവുന്ന പ്രാര്‍ഥന :

“അസതോമാ സത് ഗമയാ       (തെറ്റായ വഴിയിൽ നിന്നും നേർവഴിക്കു നയിച്ചീടണമെ )

തമസോമാ ജ്യോതിർഗമായാ:  (അറിവില്ലായ്മയിൽ നിന്നും അറിഞിവിയിലേക്കു നയിച്ചീടണമെ )

മൃത്യോർമാ അമൃതം ഗമയാ:     (ശരീരത്തിൽ നിന്നും ഈശ്വരനിലേക്കു നയിച്ചീടണമെ )

ഓം ശാന്തി! ശാന്തി! ശാന്തി ! “    (ശരീരത്തിനും മനസിനും ജീവനും ശാന്തി നൽകേണമേ )

കുറിപ്പ് :-

കുത്തുവിളക്കിനെ കുറിച്ചുള്ള  വിവരണം പൊതു അറിവാണെന്ന്  മനസ്സിലാക്കുക. 

സങ്കല്പം എളിതായാൽ അനുകരിക്കാൻ എളുപ്പം. കൂടുതൽ നിഷ്ക്കർഷണങ്ങൾ വിളക്ക്

കൊളുത്തുന്ന ശീലം തന്നെ പലരിലും ഇല്ലാതാക്കും. തിരികളുടെ എണ്ണം തന്നെ 

ശാസ്ത്രീയമായി നോക്കിയാൽ കിരണങ്ങളായി സങ്കല്പിക്കണം. കൂടുതൽ തിരികള്‍, 

കൂടുതൽ വെളിച്ചം . ഒരു തിരിയിൽ നിന്നും എത്ര തിരി വേണമെങ്കിലും ജ്വാല പകരാൻ 

കഴിയുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അഗ്നിക്ക് ദിശ ഇല്ല. മനസ്സിലെ സങ്കല്പം ആണ്  ദിക്കുകൾ 

എന്നത്. സാമ്പത്തികമായി കഴിയാത്തവർ മനസ്സിൽ സങ്കല്പിച്ച് നാമം ജപിക്കുകയാണ് 

ഉത്തമം. 

***

ഹസ്ത ദീക്ഷയും, പാദ ദീക്ഷയും

 

ഹസ്ത ദീക്ഷയും, പാദ ദീക്ഷയും 

പാദ നമസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥം എന്ത്?

ഭാരതത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെയോ, ഗുരുക്കന്മാരെയോ കാണുമ്പോൾ 

പാദ നമസ്കാരം ചെയ്യാറുണ്ട് . കല്യാണത്തിനു മുൻപ് എല്ലാ ബന്ധു 

ജനങ്ങളെയും വരനും വധുവും കാലു തൊട്ട് അനുഗ്രഹം വാങ്ങാറുണ്ട് . 

പക്ഷെ പലർക്കും താൻ എന്തിനു ഇത് ചെയ്യുന്നു എന്ന് അറിയാതെ 

ആണ് ചെയ്യുന്നത്.

ഋഷിമാർ മനുഷ്യ ശരീരത്തെ സ്ഥാനപരമായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു .

അതിൽ തല എന്നത് അഹങ്കാര സ്ഥാനം ആണ്. ലോകത്ത് എല്ലായിടത്തും 

തല അധികാര സ്ഥാനം തന്നെ. തലക്കനം എന്നും അഹങ്കാരത്തിനു പേരുണ്ട്.

ഹൃദയ ഭാഗത്ത് ആണ് (ഇടതു വശത്ത്‌ ഉള്ള ഹൃദയം അല്ല നെഞ്ചിന്റെ 

വലതു വശത്ത്‌) " ഞാൻ " എന്ന ബോധം പൊന്തുന്ന ആത്മസ്ഥാനം .

ലോകത്ത് എല്ലായിടത്തും നമ്മൾ "ഞാൻ", "എന്നെ " എന്ന് പറഞ്ഞു 

കൊണ്ട് ചൂണ്ടു വിരൽ കൊണ്ട് ചൂണ്ടുന്നത് ആ ഭാഗത്തേയ്ക്കാണ് . ആരും 

തലയിൽ തൊട്ടു " ഞാൻ " എന്ന് പറയാറില്ല .. വയറിൽ തൊട്ടും പറയാറില്ല.

 ലോകം മുഴുവൻ ഞാൻ എന്നാൽ നെഞ്ചിന്റെ വലതു വശം ആണ്. അവിടെ 

ആണ് ഋഷിമാർ പറയുന്ന " ഞാൻ " ഉദിക്കുന്ന ആത്മ സ്ഥാനം .

കണ്ണ് ആണ് ആത്മാവിന്റെ ദൃശ്യ സ്ഥാനം. അത് കൊണ്ടാണ് നമ്മൾ 

ഓരോരുത്തരുടെയും കണ്ണ് നോക്കി സംസാരിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് 

സംസാരിക്കുന്നത് മനസ്സിലാവുന്നത്. മൃതദേഹത്തിന്റെ കണ്ണ് അടച്ചു വയ്ക്കുന്നത് 

ആത്മലോഭം സംഭവിച്ചത് കൊണ്ടാണ്.

കൈ വഴി ആണ് ആത്മബോധം അതായത് ശാന്തി പ്രവഹികുന്നത് . ദേവി 

ദേവന്മാർ കൈ ഉയർത്തി അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് .. "ആത്മ ബോധം ഉണ്ടാവട്ടെ"

"ശാന്തി ലഭിക്കട്ടെ എന്നാണ് "

ഗുരുവിന്റെ പാദം ആണ് ഒരു മനുഷ്യന്റെ അഹങ്കാരത്തിന്റെ നാശ സ്ഥാനം. 

ചിദംബരം നടരാജ മൂർത്തി ഇടതു കാൽ തൂക്കി അത് കൈ കൊണ്ട് ചൂണ്ടി 

കാണിച്ച് വലതു കൈ കൊണ്ട് ശാന്തി അരുളി ആണ് നടനം ചെയ്യുന്നത് . 

"നോക്കൂ ഇവിടെ ആണ് നിന്റെ ശാന്തി മാർഗ്ഗം " അതാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം .

ഒരു ഗുരുവിന്റെ കാൽ തൊട്ടു തലയിൽ വയ്ക്കുന്നതോടെ

"എന്റെ സ്വന്തം അഹങ്കാരം ഞാൻ ഇവിടെ സമർപ്പിക്കുന്നു " 

എന്നാണ് അർത്ഥം . അപ്പോൾ ഗുരു തലയിൽ കൈ വച്ച് 

അനുഗ്രഹിക്കുന്നു . "നിന്റെ അഹങ്കാരം എന്റെ കാൽകീഴിൽ 

അർപ്പിച്ചത് മൂലം നിനക്ക് ശാന്തി ഉണ്ടാവട്ടെ " എന്നാണ് തലയിൽ 

കൈവച്ച് ഹസ്ത ദീക്ഷ നൽകുന്നതിന്റെ അർത്ഥം

വളരെ അപൂർവ്വം ആയി കണ്ടു വരുന്ന ഒന്നാണ് പാദ ദീക്ഷ 

ഗുരുവിന്റെ പാദം ശിഷ്യന്റെ ശിരസ്സിൽ വയ്ക്കുന്നതാണ് പാദ ദീക്ഷ . 

അഹല്യക്ക് ശ്രീരാമൻ . മഹാബലിക്ക് വാമനൻ തുടങ്ങി അപൂർവ്വം 

ഭക്തർ മാത്രമേ ഭഗവാൻ-ഗുരുവിന്റെ പാദ ദീക്ഷ ക്ക് അർഹരായിട്ടുള്ളൂ.

പൂർണ്ണമായ അഹങ്കാര നാശവും ആത്മ സുഖവും ആണ് പാദദീക്ഷയുടെ 

അർത്ഥം.

ഹസ്ത ദീക്ഷ എന്നാൽ ശിഷ്യൻ ഗുരുവിനോട് ചോദിച്ച് വാങ്ങുന്നതും,

പാദ ദീക്ഷ എന്നാൽ ഗുരു ശിഷ്യന് സ്വയം നൽകുന്നതും ആണ്.

അഹങ്കാരം ഒടുങ്ങി ആത്മ നിർവൃതി നേടുക,

ശാന്തി നേടുക എന്നതാണ് ഓരോ മനുഷ്യ 

കർമ്മത്തിന്റെയും ലക്‌ഷ്യം.  

*** 

ഒരു തത്വ ചിന്ത!

ഒരു തത്വ ചിന്ത!

"If an egg is broken from outside force....life ends,

 but if it is broken from inside force life begins!

 Great things always begin from our inside."

 

☝അങ്ങിനെയല്ലെ?

ഒരു ദിവസം എല്ലാ ജീവനക്കാരും ഓഫീസിലെത്തിയപ്പോൾ വാതിൽക്കൽ ഒരു നോട്ടീസ്‌ എഴുതി 

ഒട്ടി വെച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു..

"നിങ്ങളുടെ വളർച്ചക്ക് തടസ്സമായി നിന്നയാൾ അന്തരിച്ചു. 

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ എല്ലാവരും പങ്കെടുക്കണം."

തുടക്കത്തിൽ, അവരുടെ സഹപ്രവർത്തകരിൽ ഒരാളുടെ മരണത്തിൽ അവർ ദു:ഖിതരായി, എന്നാൽ 

കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം അവരുടെ പ്രമോഷൻ തടഞ്ഞ വ്യക്തി ആരാണെന്ന് അറിയാൻ അവർക്ക് 

ജിജ്ഞാസയുണ്ടായി.

എല്ലാവരും മനസ്സിൽ വിചാരിച്ചു: 'എന്റെ പുരോഗതി തടഞ്ഞ ആളല്ലേ മരിച്ചത് സങ്കടമില്ല! എങ്കിലും 

ഉള്ളിലുണ്ടായ വികാരം വി ആരും തന്നെ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല.' ജോലിക്കാർ ഓരോരുത്തരായി 

ശവപ്പെട്ടിക്ക് അരികിലോട്ടു അതിനകത്തേക്ക് നോക്കി. ആരും മിണ്ടുന്നില്ല! ആരോ അവരുടെ 

ആത്മാവിന്റെ ആഴമേറിയ ഭാഗത്ത് സ്പർശിച്ചതുപോലെ തോന്നി. 

 

ശവപ്പെട്ടിക്കുള്ളിൽ ഒരു കണ്ണാടി ഉണ്ടായിരുന്നു, അകത്തേക്ക് നോക്കുന്ന എല്ലാവറം സ്വന്തം മുഖമാണ് 

അതിൽ കണ്ടത്!
കണ്ണാടിക്ക് അടുത്തായി ഒരു സന്ദേശം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നു:
 

"നിങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് പരിധി നിശ്ചയിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരാൾ മാത്രമേയുള്ളൂ ...! അത് നിങ്ങളാണ്. 

നിങ്ങളുടെ സന്തോഷത്തെയും വിജയത്തെയും തിരിച്ചറിവിനെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു 

വ്യക്തി നിങ്ങളാണ്."

നിങ്ങളുടെ ബോസ്, സുഹൃത്ത് അല്ലെങ്കിൽ കമ്പനി മാറുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറില്ല ..... നിങ്ങൾ 

മാറുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറുന്നു ... നിങ്ങളുടെ പരിമിത വിശ്വാസങ്ങളെ മറികടന്ന് നിങ്ങളുടെ 

ജീവിതത്തിന് ഉത്തരവാദി നിങ്ങളാണെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

നമ്മൾ ജീവിതത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രീതിയാണ് 

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കുന്നത്! 

*** 

ഗൗരീശങ്കരം

🔱 ഗൗരീശങ്കരം 🔱

      

 ഓം തത് സത് 

ശ്രീ ഗണേശായ നമഃ ശ്രീ സരസ്വതൈ നമഃ 

     ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ 

ദ്വിതീയസ്കന്ധം

 

ഭഗവാന്റെ വിരാട് സ്വരൂപവർണ്ണന

മനുഷ്യർ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടതായ പരമാത്മ തത്ത്വത്തെക്കുറിച്ച് രാജാവ് ഉന്നയിച്ച ചോദ്യം 

ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് ശ്രീശുക ബ്രഹ്മർഷി തുടർന്നു. നശ്വരമായ കുടുംബാദികൾക്ക് 

വേണ്ടി ആയുസ്സ് പാഴാക്കുന്നത് വിവേകമില്ലായ്മയാണ്. ഗൃഹസ്ഥാശ്രമിക്ക് അഞ്ചുവിധത്തിലുള്ള 

ഹിംസയും ഒഴിവാക്കാൻ പറ്റുന്നതല്ല. അതുകൊണ്ട് വിവേകമുള്ളവൻ ജനനമരണഭയത്തിൽ 

നിന്ന് രക്ഷനേടാൻ വിഷയാസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച് ശ്രീഹരിയെ സർവ്വദാ സ്മരിക്കുന്നു. ശ്രീഹരി 

സ്മൃതി, മരണസമയത്തും ഉണ്ടാകുന്നവൻ പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു. വിഷയേച്ഛയുള്ളവനും, 

വിരക്തനും യോഗിക്കും മാത്രമല്ല എല്ലാപേർക്കും നാമ സങ്കീർത്തനം ഒന്നുകൊണ്ട് മാത്രം 

ആഗ്രഹസാദ്ധ്യം ഉണ്ടാകുന്നു. സകല ദുഃഖങ്ങളും തീർത്ത് പരമപദപ്രാപ്തിയെ നൽകുന്ന 

ശ്രീഹരിയുടെ കീർത്തനം തന്നെയാണ് ഉത്തമമായ ശ്രേയസ്സിനുള്ള മാർഗ്ഗം എന്ന കാര്യത്തിൽ 

സംശയമില്ല. ഭഗവാനരുൾ ചെയ്ത ഭാഗവതം വേദങ്ങൾക്ക് സമമത്രെ. ദ്വാപരയുഗാവസാനത്തിൽ 

പിതാവായ വേദവ്യാസ മുനിയിൽ നിന്നും താനത് പഠിച്ചു. ആ ഭാഗവതത്തെ ഏഴ് ദിവസം 

കൊണ്ട് പരീക്ഷിത്തിനെ മുഴുവൻ കേൾപ്പിക്കാമെന്നും, ശ്രദ്ധയോടെ അത് കേൾക്കുന്നവർക്കെല്ലാം 

ഭഗവാനിൽ ഫലേച്ഛയില്ലാത്ത ഭക്തിയുണ്ടാകുമെന്നും ശ്രീശുക ബ്രഹ്മർഷി അരുളിച്ചെയ്തു. ഒരു 

മുഹൂർത്തസമയം കൊണ്ട്  ഖട്വാഗനെന്ന രാജാവ് സർവ്വസ്വവും ത്യജിച്ച് ഭഗവാനെ ഭജിച്ച് 

മുക്തി നേടിയ കാര്യവും പരീക്ഷിത്തിനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

 അന്ത്യകാലമടുത്തുവെന്നറിയുമ്പോൾ വിഷയ സുഖങ്ങളിൽ വിരക്തനായി ഏകാന്ത സ്ഥലത്ത് 

ചെന്നിരുന്ന് "ഓം" കാരം ജപിച്ചു പ്രാണായാമം അഭ്യസിച്ച് മനസ്സിനെ നിശ്ചലമാക്കണം. 

ഭഗവാന്റെ ഓരോ അവയവങ്ങളെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിക്കണം. ഭഗവദ് രൂപം സ്ഥിരമായി 

മനസ്സിൽ ഉറയ്ക്കുമ്പോൾ ഒന്നും ധ്യാനിക്കാതിരിക്കണം. ഈ അവസ്ഥയെ സമാധി എന്ന് 

പറയുന്നു. മനസ്സുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുന്നതിന് പ്

രത്യാഹാരമെന്ന് പറയുന്നു. കർമ്മവാസന കൊണ്ട് ചഞ്ചലമായ മനസ്സിനെ ഭഗവദ് രൂപത്തിൽ 

ഏകാഗ്രമാക്കി നിർത്തുന്നതിനെ ധാരണയെന്നു പറയുന്നു. ധാരണയെ അഭ്യസിക്കുമ്പോൾ മനസ്സ് 

പരമാനന്ദ സ്വരൂപമായിത്തീരുന്നു. ഭക്തിയോഗത്തെ പ്രാപിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഭഗവാന്റെ 

സ്ഥൂല രൂപത്തെ ഉപാസിക്കേണ്ടതാണ്. പ്രപഞ്ചസ്വരൂപിയായ വിരാട് പുരുഷന്റെ ശരീരാവയവ

ങ്ങളാണ് പതിനാല് ലോകങ്ങളും എന്നറിഞ്ഞ് ആ സ്ഥൂലരൂപത്തെ ധ്യാനിക്കാൻ ബ്രഹ്മർഷി 

പരീക്ഷിത്തിനെ ഉപദേശിച്ചു. ഏഴ് ആവരണങ്ങളോടുകൂടിയ ആണ്ഡകോശം എന്ന ലോകത്തിൽ 

എല്ലാത്തിന്റേയും അന്തര്യാമിയായി വിളങ്ങുന്ന വൈരാജനെന്ന പുരുഷനെ ധ്യാനിക്കണം.. ഇന്ദ്രാദി 

ദേവന്മാരും അശ്വനീ ദേവകളും, സൂര്യ ചന്ദ്രാദി ഗോളങ്ങളും പഞ്ചഭൂതങ്ങളും സമുദ്രങ്ങളും വൃക്ഷങ്ങളും 

തുടങ്ങി പ്രപഞ്ചത്തിലെ സർവ്വ വസ്തുക്കളും വിരാട് പുരുഷന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളത്രെ. ഭഗവാന്റെ സൃഷ്ടി 

കടാക്ഷവും പ്രാണികളുടെ സംസാരഗതി ലീലയുമാകുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ഭഗവാന്റെ മുഖവും, ക്ഷത്രിയൻ 

ഭുജവും, വൈശ്യൻ തുടയും, ശൂദ്രൻ പാദവും, യാഗാദികൾ ഭഗവാന്റെ കർമ്മങ്ങളുമെന്നറിയണം. 

ദേഹത്തേയും ജീവനേയും വിരാട് പുരുഷനിൽ അടക്കിട്ട് ബുദ്ധി വൃത്തിയാൽ മഹാത്മാക്കൾ 

അനുഭവിച്ചറിയുന്ന ഏകനായ ആ ഈശ്വരനെ ധ്യാനിക്കാൻ ശുകബ്രഹ്മർഷി രാജാവിനെ 

ഉപദേശിച്ചു.

           ഓം നമോ നാരായണ !

 

  

അയ്യപ്പൻ-തീയാട്ട്

ഒരു കലാകാരന് ലഭിക്കുന്ന അംഗീകാരങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ പോയേക്കാവുന്ന ഒരു കലാരൂപത്തെ തന്നെ അരങ്ങിലെത്തിക്കാൻ  പര്യാപ്തമാകും. കേരള ഫോക്ലോർ അക്കാദമിയുടെ ഫെലോഷിപ്പിനായി തിയാടി  രാമൻ നമ്പ്യാരെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് അയ്യപ്പൻ തീയാട്ടു-കലയുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ഉതകും. ക്ഷേത്രങ്ങളിലും നമ്പൂതിരി ഇല്ലങ്ങളിലും ഒരു വഴിപാടായി അവതരിപ്പിച്ചു പോന്ന കലാരൂപമാണ് അയ്യപ്പൻ-തീയാട്ട് .

 

ഗീത (സംഗീതം), വാദ്യ (ഉപകരണങ്ങൾ), നൃത്ത (നൃത്തം) എന്നിവയുടെ സംയോജനമായ തൗര്യത്രികയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം. പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ സമഗ്രമായ ഒരു കലാരൂപമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം മേൽപ്പറഞ്ഞ മൂന്നിന് പുറമെ കളമെഴുത്തും  അഭിനയവും ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്. പുരാതന വടക്കാൻ പാട്ടുകളിലും സംഘക്കളികളിലും അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടു പരാമർശങ്ങൾ കാണാം. വടക്കൻ കേരളങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന അംബലവാസികളായ---തിയാടി  നമ്പ്യാന്മാരാണ് അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടിലെ പരിശീലകർ. എട്ട് പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 200 ൽ താഴെ അംഗങ്ങൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. അവരിൽ പത്തിൽ താഴെ ആളുകൾ അവരുടെ കുലധർമ്മ - കുടുംബ തൊഴിലിന്റെ ഭാഗമായി  ഈ കല അഭ്യസിക്കുന്നു


പകൽ പ്രകടനം ഷാമിയാനയുടെ നിർമ്മാണത്തോടെ ആരംഭിച്ച് വൈകുന്നേരം രെ തുടരും. കളം, പട്ടു, കൂത്ത് , കോമരം എന്നിങ്ങനെ നാല് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. 

കളം  തയ്യാറായ ശേഷം പാട്ട്  ആരംഭിക്കുന്നു, പ്രകടനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം കൊമരം നാടകീയമായ പ്രവേശനമാണ്, ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഭാഗം ഇതാണ് . കളത്തിലേക്ക് കുതിച്ചുകയറുന്ന കോമരത്തിന്റെ കയ്യിൽ വാൾ, ഒപ്പം മേളക്കാരും.ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വരച്ച കളം മായ്ചുകൊണ്ട് കോമരം മുന്നോട്ട് പോകും. മുലക്കുന്നത്ത് -കാവു തിയാടി  കുടുംബത്തിലെ അംഗമായ രാമൻ നമ്പ്യാർ കഴിഞ്ഞ അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഈ നാല് ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രകടനം നടപ്പിലാക്കുന്നു. അച്ഛനും മറ്റ് മുതിർന്ന സൈനികരും പരിശീലിപ്പിച്ച രാമൻ, ഒരുപക്ഷേ, അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടു കലയുടെ  എല്ലാ സംഗതികളും നന്നായി അറിയുന്ന ഒരേയൊരു കലാകാരനാണ്.

Ayyappan Thiyyattu by Thiyyattu Nambiars

Inbox

Raghavan PK

Oct 10, 2020, 11:36 PM (2 days ago)

to me

   

View original message

Always translate: English

ചിലപ്പോൾ ഒരു കലാകാരന് ലഭിക്കുന്ന അംഗീകാരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടാതെ പോയേക്കാവുന്ന ഒരു കലാരൂപത്തെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു. കേരള ഫോക്ലോർ അക്കാദമിയുടെ ഫെലോഷിപ്പിനായി തിയാദി രാമൻ നമ്പ്യാറിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടുവിന്റെ കലയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രങ്ങളിലും നമ്പൂദിരി ഇല്ലാമുകളിലും വീടുകളിലും ഒരു വഴിപാടായി അവതരിപ്പിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, കലാരൂപം ശക്തമാണ്
ഗീത (സംഗീതം), വാദ്യ (ഉപകരണങ്ങൾ), നൃത്ത (നൃത്തം) എന്നിവയുടെ സംയോജനമായ തൗര്യത്രികയുടെ ഉദാഹരണം. പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ സമഗ്രമായ ഒരു കലാരൂപമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം മേൽപ്പറഞ്ഞ മൂന്നിന് പുറമെ പെയിന്റിംഗും അഭിനയവും ഇത് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന വടക്കാൻ പട്ടു (മലബാറിലെ തബല്ലാഡുകൾ), നമ്പൂദിരിസ് അവതരിപ്പിച്ച ഹൈബ്രിഡ് കലയായ സംഘക്കലി എന്നിവയിൽ അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടു പരാമർശങ്ങൾ കാണാം. പ്രധാനമായും മധ്യ, വടക്കൻ കേരളങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന അംബലവാസികളുടെ (ക്ഷേത്ര നിവാസികൾ) ഒരു കൂട്ടായ്മയായ തിയാഡി നമ്പ്യാറുകളാണ് അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടിലെ പരിശീലകർ. എട്ട് പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് 200 ൽ താഴെ അംഗങ്ങൾ
കുടുംബങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചുറ്റുമുണ്ട്, അവരിൽ
പത്തിൽ താഴെ ആളുകൾ അവരുടെ കുലധർമ്മ അല്ലെങ്കിൽ കുടുംബ തൊഴിലിന്റെ ഭാഗമായ ഈ കല അഭ്യസിക്കുന്നു

നാല് ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രകടനം
അയ്യപ്പനിൽ ഉൾപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ
തിയാട്ടു സങ്കീർണ്ണവും നീളമുള്ളതുമാണ്
നിന്റെ പ്രതിഫലം കുറവാണ്
ഇറങ്ങുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു-
പരമ്പരാഗത കുടുംബങ്ങളുടെ പരിശീലനം തുടരാൻ. അവർ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കും മുഴുവൻ സമയ ജോലികളിലേക്കും നീങ്ങി. പരിശീലനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് രാജിവെക്കുന്നതിന് മുമ്പ് രാമൻ നമ്പ്യാറിനും 35 വർഷമായി ബിപിസിഎല്ലിൽ ഒരു ദിവസത്തെ ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു.
പകൽ പ്രകടനം ഷാമിയാനയുടെ നിർമ്മാണത്തോടെ ആരംഭിച്ച് വൈകുന്നേരം വൈകി വരെ തുടരും. കലാം, പട്ടു, കൂത്തു, കോമ-റാം എന്നിങ്ങനെ നാല് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. തറയിൽ വരച്ച ഒരു കലാം
ഷാമിയാനയ്ക്ക് കീഴിൽ, a
സ്പേഷ്യൽ ഓറിയന്റേഷൻ തരം
പ്രകടനം. അഞ്ച് സ്വാഭാവിക നിറങ്ങൾ
ഉപയോഗിക്കുന്നു: വെള്ള, കറുപ്പ്, പച്ച, മഞ്ഞ
താഴ്ന്നതും ചുവപ്പും എല്ലാം എല്ലാം na ൽ നിന്ന് നേടിയതാണ്
ട്യൂഷൻ. എഫ്ഐയുമായുള്ള ചാപല്യം
വ്യത്യസ്തമായ അയ്യപ്പന്റെ ഗുർ
മാനസികാവസ്ഥ വരയ്ക്കുന്നത് ആശ്വാസകരമാണ്,
പൂർത്തിയായ കലാം മൂന്ന് തോന്നുന്നു
ഡൈമൻഷണൽ. അയ്യപ്പൻ ജനറൽ ആണ്
ഒരു വെളുത്ത കുതിര, കടുവ,
അല്ലെങ്കിൽ ഭാര്യ പ്രഭയ്‌ക്കൊപ്പം
മകൻ സത്യക. വിശാലമായത്
വ്യായാമം ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ എടുക്കും,

കലാം തയ്യാറായ ശേഷം പാറ്റ്
ടു അല്ലെങ്കിൽ സംഗീതം ആരംഭിക്കുന്നു, ലീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച്
അടിസ്ഥാനപരമായി ലൈഫ് സ്റ്റോ
അയ്യപ്പയുടെ ry. സംഗീതം, ൽ
രാഗങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങളുള്ള സോപാന ശൈലി
ശങ്കരഭാരം, സഹ-
നാ, പാഡി, പുരാണിര എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-
പാരയുടെ പരിഭ്രാന്തി, എന്നതിന്റെ ഒരു വകഭേദം
ചെണ്ട ഡ്രം, അതുപോലെ തന്നെ
ചെണ്ടയും കൈത്താളങ്ങളും.

കൂഡിയട്ടം രീതിയിൽ

അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ com- ൽ ധാരാളം ഉണ്ട്
കൂഡിയാട്ടവുമായി മോൺ, അവിടെ
പ്രകടനം നമ്പിയാർ ധരിക്കുന്നു
നന്ദികേശ്വരന്റെ മേക്കപ്പ്
ചക്യാർ ധരിക്കുന്ന ശിരോവസ്ത്രവും പ്രിസ്റ്റോമും (അരക്കെട്ട്) ധരിക്കുന്നു. സാധാരണ കൂഡിയട്ടം ശൈലിയിലുള്ള മുദ്രകളിലൂടെയാണ് വിവരണം പ്രധാനമായും. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം കാണുക എന്നതാണ്
നമ്പ്യാർ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു ഒപ്പം
കാഴ്ചക്കാരെ പൂർണ്ണമായി കാണുന്ന മേക്കപ്പ്, ഇത് അനുഭവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രകടനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം കൊമരം അല്ലെങ്കിൽ ഒറാക്കിളിന്റെ നാടകീയമായ പ്രവേശനമാണ്, പലപ്പോഴും ഇവന്റിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഭാഗം. ഒറാക്കിൾ കലാമിലേക്ക് കുതിച്ചുകയറുന്നു, കയ്യിൽ വാൾ, ഒപ്പം
ഒരു ഡ്രം തഴച്ചുവളരുന്നതിലൂടെ
ശരീര പരിതസ്ഥിതിക്ക് പുറത്ത്. ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വരച്ച കലാമിനെയും അതിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഷാമിയാനയെയും നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
മുലകുണ്ണാഥു-കാവു തിയാദി കുടുംബത്തിലെ അംഗമായ രാമൻ നമ്പ്യാർ കഴിഞ്ഞ അഞ്ച് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഈ നാല് ഭാഗങ്ങളുടെ പ്രകടനം നടപ്പിലാക്കുന്നു. അച്ഛനും മറ്റ് മുതിർന്ന സൈനികരും പരിശീലിപ്പിച്ച രാമൻ, ഒരുപക്ഷേ, അയ്യപ്പൻ തിയാട്ടുവിന്റെ എല്ലാ വകുപ്പുകളായ ഉദയസ്ഥാമ കൂത്തു, പന്തീറൈറാം, കനലട്ടം മുതലായവയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്ന ഒരേയൊരു കലാകാരനാണ്.
തമ കൂത്തു, പന്തീറൈറാം, കനലട്ടം മുതലായവയാണ് കലാരൂപമെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
കലാരൂപം സ്വന്തം സമുദായത്തിൽ വംശനാശം നേരിടുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ രാമൻ മറ്റ് സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് വിദ്യാർത്ഥികളെ ചേർത്തു.
വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധത അത്തരത്തിലുള്ളതാണ്
അയ്യാപ്പ് എഴുതാൻ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം നേരത്തെ വിരമിച്ചത്
പാൻ തിയാട്ട്, ലഭ്യമായ ഏക
കലാരൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം
2013 ൽ കേരള ഭാഷാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സർവകലാശാലകളിലും സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഉടനീളമുള്ള നിരവധി മതേതര പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലേക്ക് അദ്ദേഹം പ്രകടനം എത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.

നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള കൂട്ടായ്മ
അക്കാദമി സമൃദ്ധമായി അർഹിക്കുന്ന ഒരു റെക്കോഗാണ്-
പാപമില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യനുവേണ്ടി
gle-minded സമർപ്പണം ഈ കലാരൂപം
വിസ്മൃതിയിലേക്ക് മാഞ്ഞുപോകുമായിരുന്നു.

എഴുത്തുകാരനും സംസ്കാര നിരൂപകനും
പരിശീലനം ലഭിച്ച സംഗീതജ്ഞനാണ്

Displaying IMG-20200914-WA0001.jpg.

കുളിക്കുന്നതിനുമുണ്ടൊരു നേരവും കാലവും!

പുരാണങ്ങളിൽ മനുഷ്യൻ കുളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപുള്ള ഈ വിവരങ്ങൾ കാലത്തിനനുസരിച്ച ഭേദഗതിയോടെ ആർക്കും സ്വീകരിക്കാം. പൂജ, വ്രതം, അതു പോലുള്ള സംഗതികളിൽ ഈടുപെടുന്നവർ ഇത് തീർച്ചയായും സ്വീകരിക്കാറുണ്ട്. സാധാരണക്കാർക്ക് സാധ്യമാവുന്നതാണെങ്കിൽ അവരും ഇത് മനസ്സിലാക്കി സ്നാന സമയം തിട്ടപ്പെടുത്തണം.

രാവിലെ എട്ടു മണിക്കു ശേഷമുള്ള സ്നാനം, ധർമ്മനിഷിദ്ധം. എന്നാണ് പറയുന്നത്. ഇന്ന് ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും കുളിക്കുന്നത് കാലത്താണെങ്കിൽ എട്ടും പത്തുമൊക്കെ ആയെന്നിരിക്കും. ജോലിക്കു പോകുന്നതനുസരിച്ച് ഇതിൽ മാറ്റം കാണാം. എല്ലാവർക്കും കുളിച്ച് ഭംഗിയുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് ചെയ്യാവുന്ന ജോലിയല്ലല്ലോ.

 

കുടുംബ നന്മയ്കും സമൃദ്ധിക്കും വളർച്ചക്കും ഉതകുമെന്നാണ് ഇതിനു പിന്നിലുള്ള വിശ്വാസം. നമ്മുടെ സ്നാനത്തിലൂടെ അത് നേടാമെങ്കിൽ നല്ലതു തന്നെ.

 

രാവിലെ സ്നാനം ചെയ്യുന്നതിനെ ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ 4 ഉപനാമം കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. സ്നാനം തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് :-

1) മുനിസ്നാനം :

രാവിലെ 4 മണിയ്ക്കും 5 മണിക്കും ഇടയിൽ കുളിച്ചാൽ അതു മുനി സ്നാനം : സർവ്വോത്തമം

ഫലങ്ങൾ:വീട്ടിൽ സുഖം, ശാന്തി, സമൃദ്ധി, വിദ്യ, ബലം, ആരോഗ്യം, ചേതനാ ഇവ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.

2) ദേവസ്നാനം :

രാവിലെ 5 മണി മുതൽ 6 മണിയുടെ ഇടയിൽ : ഉത്തമം

ജീവിതത്തിൽ യശസ്സ്, കീർത്തി, ധനം, വൈഭവം, സുഖം, ശാന്തി, സന്തോഷം ഇവ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു...

3) മാനവ സ്നാനം :

രാവിലെ 6 മണി മുതൽ 8 മണിയുടെ ഇടയിൽ : സാമാന്യം

കാമ സഫലത, ഭാഗ്യം, നല്ല കർമ്മസുഖം, പരിവാരങ്ങളിൽ ഐക്യം, മംഗള മയഫലം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.

4) രാക്ഷസീ സ്നാനം :

ദരിദ്രത, ഹാനി, ക്ലേശം, ധനഹാനി, പാരവശ്യം ഇവ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.

പണ്ടു കാലങ്ങളിൽ സൂര്യോദയത്തിനു മുമ്പേ കുളിക്കണം എന്നു സാധാരണ പറയാനുള്ള കാരണം ഇതാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.    

 

***

 

ഭക്തലക്ഷണങ്ങള്‍ - ഭാഗവതത്തിൽ നിന്നും

🕉ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ 🕉

എന്താണ്‌ ഭക്തി? ഭക്തലക്ഷണങ്ങള്‍ എന്തെല്ലാം? 

ബദ്ധോ മുക്ത ഇതി വ്യാഖ്യാ ഗുണതോ മേ ന വസ്തുതഃ

ഗുണസ്യ മായാമൂലത്വാന്ന മേ മോക്ഷോ ന ബന്ധനം (11-11-1)

ദേഹസ്ഥോഽപി ന ദേഹസ്ഥോ വിദ്വാന്‍ സ്വപ്നാദ്യഥോത്ഥിതഃ

അദേഹസ്ഥോഽപി ദേഹസ്ഥഃ കുമതിഃ സ്വപ്നദൃഗ് യഥാ (11-11-8)

യസ്യ സ്യുര്‍വ്വീതസങ്കല്‍പ്പാഃ പ്രാണേന്ദ്രിയമനോധിയാം

വൃത്തയഃസ വിനിര്‍മുക്തോ ദേഹസ്ഥോഽപി ഹി തദ്ഗുണൈഃ (11-11-14)

സൂര്യോഽഗ്നിര്‍ബ്രാഹ്മണോ ഗാവോ വൈഷ്ണവഃഖം മരുജ്ജലം

ഭൂരാത്മാ സര്‍വ്വഭൂതാനി ഭദ്ര പൂജാപദാനി മേ (11-11-42)

ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ തുടര്‍ന്നു:

ബന്ധനവും മുക്തിയും ഗുണസംബന്ധിയത്രെ. ഗുണങ്ങള്‍ മായാധിഷ്ഠമായതിനാല്‍ ബന്ധവും മുക്തിയും എന്നില്‍ ഇല്ല. അതുപോലെ തന്നെ ദേഹാന്തരപ്രാപ്തി, കര്‍മ്മം, സുഖം, ദുഃഖം ഇവയെല്ലാം അജ്ഞാനസംബന്ധിയത്രെ. സത്യമല്ല. എന്നാല്‍ അജ്ഞാനവും അതില്‍ നിന്നു കരകയറ്റുന്ന വിജ്ഞാനവും എന്നെക്കുറിച്ചുളളതും അനാദിയുമത്രെ. അങ്ങനെ സ്വയം ഉണര്‍വുണ്ടാവുന്നതുവരെ ജീവന്‍ സ്വയം ബന്ധിതനെന്നു കരുതുന്നു. സ്വപ്നത്തില്‍ നിന്നുണര്‍ന്ന ഒരുവന്‌ സ്വപ്നത്തില്‍ നിന്നു മുക്തി ലഭിക്കുംപോലെ വിജ്ഞാനിയായ ഒരുവന്‍ ദേഹസ്ഥനാണെങ്കില്‍ക്കൂടി ദേഹബന്ധിതനല്ല. എന്നാല്‍ അജ്ഞാനിയായവന്‍ സ്വയം ബന്ധിതനല്ലെങ്കിലും ദേഹബന്ധിതനാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. സ്വപ്നാവസ്ഥയില്‍ തുടരുന്നവന്റെ അവസ്ഥയത്രെ അത്‌. വിവേകിയായ ഒരുവന്‍ തന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരവും മാനസികവുമായ ദേഹീകരണം സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗമാണെന്നു മനസ്സിലാക്കി അവയുടെ പരസ്പര പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാല്‍ ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അയാളുടെ പ്രവൃത്തികള്‍ അഹിംസാപരമാണ്‌. അയാളുടെ പ്രാണശക്തി, ഇന്ദ്രിയങ്ങള്‍, മനസ്സ്, ബുദ്ധി ഇവ സ്വാര്‍ത്ഥപരമായ ആഗ്രഹങ്ങളാലോ ചിന്തകളാലോ കലുഷമല്ല. അയാള്‍ക്ക്‌ സുഖദുഃഖങ്ങളില്‍ ചാഞ്ചല്യമില്ല. മാനാപമാനങ്ങളുമില്ല. അയാള്‍ മറ്റുളളവരെ വിമര്‍ശിക്കുയോ, പുകഴ്ത്തുകയോ, നിന്ദിക്കുയോ ചെയ്യുകയില്ല. അതുകൊണ്ട്‌ ജ്ഞാനി എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നെക്കുറിച്ചാണ്‌ സംസാരിക്കേണ്ടത്‌. എന്നാല്‍ എപ്പോഴും എന്നില്‍ മനസ്സുറപ്പിക്കാന്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ കഴിയുകയില്ലെങ്കില്‍ എനിക്കുവേണ്ടി നിങ്ങളുടെ കര്‍മ്മങ്ങള്‍ സ്വാര്‍ത്ഥലേശമില്ലാതെ അനുഷ്ഠിക്കുക. എന്നെക്കുറിച്ചുളള കഥകള്‍ കേള്‍ക്കുകയും പാടുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്യുക. ധര്‍മ്മനിഷ്ഠയും സമ്പത്തും ആസ്വാദനവും എനിക്കായി സമര്‍പ്പിക്കുക. നിങ്ങള്‍ എന്നിലെത്തിച്ചേരുന്നതാണ്‌.

ഉദ്ധവര്‍ ചോദിച്ചു: എന്താണ്‌ ഭക്തി? ഭക്തലക്ഷണങ്ങള്‍ എന്തെല്ലാം?

ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു:

 

ഒരു ഭക്തന്‍ കൃപാലുവും നിരുപദ്രവിയും സഹനശക്തിയുളളവനും സത്യവാനും തെറ്റുചെയ്യാത്തവനും സമചിത്തനും സര്‍വ്വോപകാരിയും കാമമറ്റവനും അച്ചടക്കമുളളവനും മൃദുഭാഷിയും ശുദ്ധനും ദരിദ്രനും നിഷ്ക്രിയനും മിതശീലനും ശാന്തനും ഉറച്ചവനും എന്നില്‍ ഭക്തിയുളളവനും ജാഗരൂകനും അക്ഷോഭ്യനും വിനയവാനും ശക്തനും സൗഹൃദമുളളവനുമത്രെ. വിഗ്രഹപൂജ, മഹിമാകഥനം, ധ്യാനം, ക്ഷേത്രോത്സവങ്ങള്‍, എന്നെ പൂജിക്കാന്‍ മറ്റുളളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുക, മൂര്‍ത്തീസ്ഥാപനം നടത്തുക, സാമൂഹികവും ക്ഷേമപരവുമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ നടത്തുക (അതിനെപ്പറ്റി അഭിമാനം പുലര്‍ത്താതെ), ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്തോ അത്‌ എനിക്കായി സമര്‍പ്പിക്കുക ഇവയെല്ലാം എന്നോടുളള ഭക്തിസാധനയുടെ ഭാഗമത്രെ. സൂര്യന്‍, അഗ്നി, ബ്രാഹ്മണര്‍, പശുക്കള്‍, വിഷ്ണുഭക്തര്‍, ആകാശം, വായു, ജലം, ഭൂമി, ആത്മാവ്‌ എന്നല്ല, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും എന്നെ ഭക്തിസാധനയിലൂടെ പ്രാപിക്കാനുതകുന്ന ഉപാധികളത്രെ. ശരിയായ മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളാല്‍ ഈ ഉപാധികളിലൂടെ എന്നെ പൂജിക്കുക. ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക്‌ എന്നോടുളള ഭക്തിയല്ലാതെ മറ്റൊരു രാജപാതയുമില്ല തന്നെ. ഇതു സാധിക്കുവാന്‍ ദിവ്യരുമായുളള സല്‍സംഗം ഉണ്ടാകട്ടെ.

(കടപ്പാട് )

…

ശ്രീമദ് ഭാഗവതം ഇപ്രകാരം പറയുന്നു,

യസ്യാസ്തി ഭക്തിർഭഗവത്യകിഞ്ചനാ            

സർവൈർഗുണൈസ്തത്ര   സമാസതേ  സുരാഃ

ഹരാവഭക്തസ്യ  കുതോ മഹദ്ഗുണാ            

മനോരഥനാസതി ധാവതോ ബഹിഃ                

 (ശ്രീമദ് ഭാഗവതം 5.18.12)

പരമദിവ്യോത്തമപുരുഷനിൽ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമുള്ളവന് ദേവന്മാരുടെ ഗുണങ്ങളെല്ലാമുണ്ട്. എന്നാൽ ഭഗവദ്ഭക്തനല്ലാത്ത ഒരാൾക്ക് വിലകുറഞ്ഞ ഭൗതികഗുണങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. അയാൾ മാനസിക മേഖലകളിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതുകൊണ്ട് എങ്ങും എത്താതെ വെട്ടിത്തിളങ്ങുന്ന ഭൗതികശക്തിയാൽ

...

സുബ്രഹ്മണ്യ സ്ത്രോത്രം

ഓം ശ്രീഃ സുബ്രഹ്മണ്യായ നമഃ

സിന്ദൂരാരുണവിഗ്രഹം സുരഗണാനന്ദപ്രദം സുന്ദരം

ദേവം ദിവ്യവിലേപമാല്യമരുണാ കല്പപ്രകാമോജ്ജ്വലം 

നാനാവിഭ്രമ ഭൂഷണവ്യതികരം സ്മേരപ്രഭാസുന്ദരം
വന്ദേ ശക്ത്യഭയൗ ദധാനമുദിതാഭീഷ്ടപ്രഭാവം ഗുഹം!

Meaning:-

സിന്ദൂരംപോലെ ചുവന്ന ദേഹമുളളവനും ദേവന്മാർക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നവനും സുന്ദരനും ദിവ്യങ്ങളായ കുറിക്കൂട്ടുകളും മാലകളുമണിഞ്ഞവനും ചുവന്ന ആഭരണങ്ങൾകൊണ്ട് ഏറ്റവും ശോഭിക്കുന്നവനും വിലാസോചിതമായ ബഹുവിധ ഭൂഷണങ്ങളണിഞ്ഞവനും പുഞ്ചിരിയുടെ പ്രകാശം കൊണ്ട്മനോഹരനും വേലും അഭയമുദ്രയും കൈകളിൽ ധരിക്കുന്നവനും സർവ്വാഭീഷ്ടങ്ങളേയും പ്രദാനം ചെയ്യുവാൻ ശക്തിയുളളവനുമായ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിയെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു!

നോവൽ കൊറോണ വൈറസ് ചെയ്യുന്നതെന്ത്!

 പ്രതിരോധ സംവിധാനത്തെ താറുമാറാക്കുകയാണ് നോവൽ കൊറോണ വൈറസ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഫ്രോണ്ടിയേഴ്സ് ഇൻ പബ്ലിക് ഹെൽത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പഠനത്തിൽ ഗവേഷകർ പറയുന്നു.

വൈറസ് ശരീരത്തിൽ കടന്നാൽ പ്രതിരോധ കോശങ്ങളായ ശ്വത രക്താണുക്കൾ അമിതമായി പ്രതികരിക്കുന്നു. അവ സൈറ്റോക്കെൻ എന്ന ജൈവരാസഘടകത്തെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു." സൈറ്റോക്കെൻ കൊടുങ്കാറ്റ് എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിക്കുക. സൈറ്റോക്കെനിൻ അളവ് ഒരു പരിധിയിലും കൂടുതലാകുമ്പോൾ അവ മറ്റു പ്രതിരോധ കോശങ്ങളായ ലിംഫോസൈറ്റിനെയും ന്യൂട്രോഫിലുകളെയും ആകർഷിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ശ്വാസകോശത്തിലെത്തുകയും അതിൻറ പ്രവർത്തനം തകരാറിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതോട പനി, രക്തക്കുഴലുകളിൽ നിന്ന് രക്തം വാർന്നിറങ്ങൽ, ശരീരത്തിനുള്ളിൽ രക്തം കട്ടപിടിക്കൽ എന്നിവയ്ക്കു കാരണമാകുന്നു. രക്തസമ്മർദം താഴുകയും ഓക്സിജന്റെ അളവു കുറഞ്ഞ് രക്തത്തിന് അമ്ലത കൂടാനും
ഇടയാക്കുന്നു.

വൈറസിനെ ആക്രമിക്കുന്നതിലെ ശ്വേതരക്താണുക്കളുടെ അമിതാവേശം ശ്വാസ കോശത്തിലെ ആരോഗ്യമുള്ള
കോശങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ഇത് മറ്റ് അവയവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഹൃദയം, വൃക്ക, കരൾ തുടങ്ങിയ അവയവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം താറുമാറാകു മ്പോൾ ശ്വാസകോശത്തിൻറ സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാവുകയും അതിന്റെ പ്രവർത്തനം പൂർണമായി നിലകയും ചെയ്യുന്നു.

പഠനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്  ചൈനയിലെ സുൻയി മെഡിക്കൽ സർവകലാശാല പ്രൊഫസർ ഡായ്ഷൻ ലിയു  ആണ്.

...

രസകരമായ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുത ഇതാ!

 1752 ലെ രസകരമായ ചരിത്രം, എന്താണത് ?

1752 സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിലെ കലണ്ടർ നോക്കുക. 

ഗൂഗിൾ ടൈപ്പ് "സെപ്റ്റംബർ 1752 കലണ്ടറിലേക്ക് പോയി സ്വയം കാണുക. ആ മാസത്തിൽ 11 ദിവസം കാണുന്നില്ല.

റോമൻ ജൂലിയൻ കലണ്ടറിൽ നിന്ന് ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിലേക്ക് ഇംഗ്ലണ്ട് മാറ്റിയ മാസമാണിത്.  ഒരു ജൂലിയൻ വർഷം ഗ്രിഗോറിയൻ വർഷത്തേക്കാൾ 11 ദിവസം കൂടുതലാണ്.  അതിനാൽ, ആ പ്രത്യേക മാസത്തിന്റെ മുഖം തുടച്ചുമാറ്റാൻ ഇംഗ്ലണ്ട് രാജാവ് 14 ദിവസം ഉത്തരവിട്ടു.  തൽഫലമായി, തൊഴിലാളികൾ ആ മാസം 11 ദിവസം കുറവ് ജോലി ചെയ്തു.  പക്ഷേ ഒരു മാസം മുഴുവൻ പണം ലഭിച്ചു.

അങ്ങനെയാണ് ശമ്പളത്തോടുകൂടിയ അവധി എന്ന ആശയം പിറന്നത്.  രാജാവിനെ വന്ദിക്കുക !!!  റോമൻ ജൂലിയൻ കലണ്ടറിൽ.  ഏപ്രിൽ വർഷത്തിലെ ആദ്യ മാസമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ ജനുവരി ആദ്യ മാസമായി ആചരിച്ചു.  ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷവും പലരും പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഏപ്രിൽ 1 നെ ഒരു പുതുവത്സര ദിനമായി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.  ലളിതമായ ഉത്തരവുകൾ നടക്കാത്തപ്പോൾ, രാജാവ് ഒടുവിൽ ഒരു രാജകീയ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഏപ്രിൽ 1 നെ പുതുവത്സര ദിനമായി ആഘോഷിക്കുന്നവരെ വിഡ് .ികളെന്ന് മുദ്രകുത്തുമെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.  അതിനുശേഷം ഏപ്രിൽ 1 ഏപ്രിൽ ഫൂൾ ദിനമായി.  ചരിത്രം ശരിക്കും രസകരമാണല്ലേ !