Keyman for Malayalam Typing

നാമജപം

 ഇന്നത്തെ നാമജപം

വാഹനം വൃഷഭോ യസ്യ
വാസുകി: കണ്ഠഭൂഷണം
വാമേ ശക്തിധരോ ദേവ:
വകാരായ നമോ നമ:

യത്ര യത്ര സ്ഥിതോ ദേവ:
സര്‍വ്വവ്യാപീ മഹേശ്വര:
യോ ഗുരു: സര്‍വദേവാനാം
യകാരായ നമോ നമ:

⚜ ഓം നമഃ ശിവായ 🙏
***
"തദേവ ജാഗ്രദ്രജസാ വിഭാതം
വിലോകിതം ത്വത്കൃപയാ സ്മൃതേന
ബഭൂവ ഭിന്നം ച സദൈകരൂപം
തമേകദന്തം ശരണം വ്രജാമ :"
***

ഹനുമാൻ ഗുണങ്ങൾ

 ഓം ഹം ഹനുമതേ നമഃ 🙏

അതിചാതുർ ഹനുമാൻ


നല്ല ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവനാണ് ഗുണി. ഒന്നിനും കൊള്ളാത്ത, ആർക്കും ഉപയോഗമില്ലാത്ത പുറത്ത് നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ ശാന്തം, സ്വസ്ഥം എന്ന് തോന്നിപ്പിക്കുമാറ് അടങ്ങി ഒതുങ്ങി  നില്‍ക്കുന്നതല്ല ഗുണി. പലപ്പോഴും വാടിക്കുഴഞ്ഞ് ഒന്നിനും താല്പര്യമില്ലാത്തവരെ നമുക്ക്  പ്രശ്‌നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല എന്നു കരുതി 'ഗുണി' എന്ന് തെറ്റായി വിളിക്കാറുണ്ട്.  


ഗുണിക്ക്, വിവേക, വൈരാഗ്യ, ശമ, ദശ, ഉപരമ, തതീക്ഷ, ശ്രദ്ധ, സമാധാനം, മുമുക്ഷുത്വം എന്ന സാധനാ ചതുഷ്ടയ ഗുണങ്ങളോ, അതുമല്ല എങ്കില്‍ ദൈവീസമ്പത്ത് എന്ന പേരില്‍ ഭഗവാന്‍ ഭഗവദ്ഗീതയിൽ  പതിനാറാം അധ്യായത്തില്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളോ ഉള്ള ആളായി എടുക്കാം.  


എല്ലാ ആധ്യാത്മിക ഗുണങ്ങള്‍ക്കുമൊപ്പം, ഹനുമാൻ മികവിൽ മികച്ചവൻ കൂടിയായിരുന്നു.


അതിചാതുർ എന്നും ഹനുമാൻ അറിയപ്പെടുന്നു. സീതാന്വേഷണ സമയത്തെ സമുദ്രലംഘനം മാത്രം മതി ഹനുമാന്റെ ബുദ്ധികൂർമ മനസ്സിലാക്കാൻ. സമുദ്രം ചാടിക്കടക്കുമ്പോൾ ഓരോ തരത്തിൽ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനുളള കാര്യങ്ങൾ വരും. എല്ലാത്തിനേയും ഒരേ  പോലെ നേരിടാതെ അർഹിക്കുന്ന സമയം നൽകി അതിന്റേതായ രീതിക്കാണ് ഓരോന്നിനേയും ഹനുമാൻ എതിരിട്ടത്.  


ആദ്യം മൈനാകം എന്ന പർവതമാണ് വരുന്നത്. എന്നിൽ വിശ്രമിച്ചുകൊള്ളൂ  എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ ഹനുമാൻ മൈനാകത്തെ തൊട്ടു നമസ്‌ക്കരിച്ച് പിന്നെ കാണാമെന്നു പറഞ്ഞ ‌പോവുകയായിരുന്നുവത്രേ.


നാമും ഇതുപോലെ ഒരു ഉദ്യമത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ നമ്മെ തേടി ധാരാളം സുഖങ്ങള്‍ വരും. അതുപോലെ കുറേ തമസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഉണ്ടാകും. വിളംബനം, അനാവശ്യ വിശ്രമത്തിനുള്ള ത്വര, വഴിതെറ്റിക്കുന്ന സുഖങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം തമസ്സിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ പെടുന്നു. അവയൊക്കെ മനസ്സിൽ കയറ്റാതെ തൊട്ടു തൊഴുത് അങ്ങ് ഉപേക്ഷിക്കണം ഹനുമാനെ പരീക്ഷിക്കാൻ ദേവന്മാർ നാഗമാതാവ് സുരസയെ വിടുമ്പോൾ ഹനുമാൻ ആദ്യം സീതാദേവിയുടെ ദുഃഖം പറഞ്ഞ് സുരസയിലെ മാതൃഭാവം ഉണർത്തി. എന്നാൽ  നിന്നെ തിന്നേ അടങ്ങൂ എന്ന് കടുംപിടുത്തം പിടിച്ച സുരസയെ ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ചാണ് ഹനുമാൻ ജയിക്കുന്നത്. മത്സരിച്ച് വാ വലുതാക്കിയ സുരസയുടെ മുമ്പിൽ ഹനുമാൻ ആദ്യമാദ്യം വലുതായെങ്കിലും പെട്ടെന്ന് ഒരു കടുക് പോലെ ചെറുതായി സുരസയുടെ വായിലൂടെ കയറി, ചെവിയിലൂടെ ഇറങ്ങി വന്നു എന്നാണ് കഥ. വായിലൂടെ കയറി വായിലൂടെ ഇറങ്ങി വന്നു എന്നും പറയാറുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ സന്തോഷവതിയായ സുരസ ഹനുമാനെ കാര്യ സാധ്യത്തിനായി അനുഗ്രഹിച്ചു.  


ചെറു പോരുകൾക്ക് സമയം കളയാതെ വലിയ യുദ്ധങ്ങള്‍ക്കായി ശക്തി സംഭരിക്കണം എന്നാണ് ഇതില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.


(ബ്രഹ്മചാരി സുധീര്‍ ചൈതന്യ )


ഓംനമശ്ശിവായ:

ॐ ഓംനമശ്ശിവായ:
ശ്രീ ശിവ സഹസ്ര നാമ വിജ്ഞാന സത്രം, 
ॐ
പരശ്വധായുധോ ദേവ
അനുകാരീ സുബാന്ധവ
തുംബവീണോ മഹാ ക്രോധ്
ഊർദ്ധ്വരേതാ ജലേശയ:

പരശ്വധായുധ: പരശ്വധം=പരശു, മഴു,
കുഠാരം എന്ന ആയുധമുള്ളവൻ.
ദേവ:-- വിജയിക്കുവാൻ ഇച്ഛയുള്ളവൻ,
(ദിവ് ക്രീഡാജിഗീഷേത്യാദി ധാതു) മഴു
ആയുധമാക്കിയ ദേവൻ,
അനുകാരീ-- അനുകരണശീലൻ.
സുബാന്ധവ:- ശോഭനമായ ബന്ധുവിനോടു കൂടിയവൻ, അർജ്ജുന സഖാവ്.

തുംബവീണ:-തുംബീഫലദ്വയത്തോട്
(കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയുള്ള രണ്ടു
ചുരയ്ക്കുകളോട് കൂടിയ
വീണയുള്ളവൻ. ഇതിന് രുദ്രവീണ
എന്നും പേരുണ്ട്.
മഹാക്രോധ:-- പ്രളയകാലത്ത്
വലിയ
ക്രോധത്തോടുകൂടിയവൻ.
ഊർദ്ധ്വരേത:- ഊർദ്ധ്വഭാഗത്തുള
രേതസ്സോടുകൂടിയവയവൻ.
ഊർദ്ധ്വഭാഗം-ദേവമനുഷ്യാദികളേക്കാൾ
ഉപരിഭാഗം,
രേതസ്സ്-ബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വാദി
രൂപത്തിലുള്ള പ്രജകൾ.
ജലേശയു-ജലശായിയായി അനന്തനിൽ
ശയിക്കുന്ന വിഷ്ണുരൂപി.
ഓംനമശ്ശിവായഃ
(തുടരും തിങ്കളാഴ്ചകളിൽ)
...
മഹാഗായത്രി മന്ത്രം

ഓം ഭൂർ ദുവസ്വഹ : 
തത് സവിതുർ വരേണ്യയം
ഭർഗോ ദേവസ്യ ധീമഹി
ധീയോ യോന പ്രചോതയത്.

ശിവമഹാമൃത്യുഞ്ജയ മന്ത്രം

"ഓം ത്രയമ്പകം യജാമഹേ
സുഗന്ധിം പുഷ്ടി വർധനം
ഉർവാരുകമിവ ബന്ധനാത്
മൃത്യുർ മുക്ഷീയമാമൃത്. "
...

 

ശ്രീ ഗണാഷ്ടകം

ശ്രീ ഗണാഷ്ടകം







ഏകദന്തം മഹാകായം

തപ്തകാഞ്ചനസന്നിഭം

ലംബോദരം വിശാലാക്ഷം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

മൗഞ്ജീകൃഷ്ണാജിനധരം 
നാഗയജ്ഞോപവീതിനം 
ബാലേന്ദുവിലാസന്മൗലിം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

അംബികാ ഹൃദയാനന്ദം
മാതൃഭിഃ പരിപാലിതം
ഭക്തപ്രിയം മദോന്മത്തം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

ചിത്രരത്‌ന വിചിത്രാംഗം
ചിത്രമാലാ വിഭൂഷിതം
ചിത്രരൂപധരം ദേവം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

ഗജവക്ത്രം സുരശ്രേഷ്ഠം
കർണചാമര ഭൂഷിതം
പാശാങ്കുശധരം ദേവം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

മൂഷികോത്തമമാരുഹ്യ
ദേവാസുരമഹാഹവേ
യോദ്ധുകാമം മഹാവീര്യം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

യക്ഷകിന്നര ഗന്ധർവ
സിദ്ധവിദ്യാധരൈഃസദാ
സ്തൂയമാനം മഹാത്മാനം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

സർവവിഘ്‌നഹരം ദേവം
സർവവിഘ്‌ന വിവർജ്ജിതം
സർവസിദ്ധി പ്രദാതാരം
വന്ദേഹം ഗണനായകം

ഗണാഷ്ടകമിദം പുണ്യം
ഭക്തിതോ യഃ പഠേന്നരഃ
വിമുക്ത സര്‍വപാപേഭ്യോ
രുദ്രലോകം സ ഗച്ഛതി.
...
എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ വിഘ്‌നങ്ങളും നീക്കി നല്ല അറിവുകളും,വിജയങ്ങളും നേടുവാൻ ശ്രീ ഗണപതി ഭഗവാൻ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.
***

 

വാസ്തു ഒരു പഠനം (Vaasthu)

 यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।

अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्॥७॥

വാസ്തു ഒരു പഠനം 


      വാസ്തു ശാസ്ത്രം ഗൃഹ നിർമാണ ശാസ്ത്രമാണ്. ജ്യോതി ശാസ്ത്രം കാല നിർണയ ശാസ്ത്രം ആണ്‌ ഭൂമിയിൽ പ്രകൃതിക്കു അനുസരണ മല്ലാതെ കെട്ടിട നിർമാണം നടത്തുന്ന ഒരേ ഒരു ജീവി മനുഷ്യൻ ആണ്‌ ഇതൊരു മനുഷ്യ ഗൃഹത്തിന്റെയും ആധാരം പ്രകൃതി ആണ്‌. പ്രകൃതിയെ പ്രകൃതി ആക്കുന്നത് കാലമാണ് ഋതുക്കളിലൂടെ പ്രപഞ്ചത്തെ ഈ കാണുന്ന തരത്തിലാക്കുന്ന നില നിൽപ്പിന്റെ പരിണാമം സ്വഭാവത്തെ ആണ് കാലം എന്നു വിളിക്കുന്നത്. നാമും നമ്മുടെ ഗൃഹവും എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ കാല സ്വഭാവത്തിന് കീഴ് പ്പെട്ടെ പറ്റൂ .
      അപ്പോൾ പ്രകൃതിയെയും കാലത്തെയും തിരിച്ചറിയാതെ ഗൃഹനിർമാണം പറ്റില്ല എന്നു വരുന്നു. എവിടെയാണ് വാസ്തുവുമായി അഭേദ്യമായ ബന്ധം വരുന്നത്. 
          വാസ്തു വിദ്യ ഇന്ന് നിലനില്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഒരു ശാസ്ത്ര മാണ്. ഹിന്ദു ദര്ശനത്തിൻറെ ആത്മീയതയും പ്രപഞ്ച വീക്ഷണവുമാണ് വാസ്തു വിദ്യയുടെ ജീവൻ. നാലു ആര്യവേദങ്ങളിൽ ഒടുവിലത്തേതായ അഥർവ വേദത്തിന്റെ ഒരു ശാ ഖയായിട്ടാണ് വാസ്തുവിദ്യ അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാപത്യ വേദം അറിയപ്പെടുന്നത് ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ കാല സൈദ്ധാന്തികർ വിശ്വകര്മാവും മയനും ആണ്‌.. പോയ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഒരു പോറൽ പോലും ഏൽക്കാതെ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ലക്ഷകണക്കിന് ക്ഷേത്രങ്ങളും ബുദ്ധ വിഹാരങ്ങളും പുരാ വസ്തുക്കളും ഇതിന്റെ നിദർശനമാണ്. വാസ്തു ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രായോഗിക നിർമാണത്തിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്‌. അവ ഗൃഹവാസ്തു, ദേവാലയ വാസ്തു, പര്യങ്ക വാസ്തു എന്നിവയാണ് അതിൽ ഗൃഹവാസ്തുവിനെ കുറിച്ചു മാത്രമേ ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നുള്ളു. 
            ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ വീട് അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഇത് മനുഷ്യന് മാത്രമല്ല. ബഹുഭൂരിപക്ഷം ജീവികളും വാസ സ്ഥലം കൃത്രിമമായി പണിഞ്ഞു അതിൽ വസിക്കുന്നവർ ആണ്‌. ലളിതവും സങ്കീർണവുമായ നിർമാണ ചാതുരി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പക്ഷിക്കൂടുകൾ മുതൽ ബീവറിന്റെ സാങ്കേതികത നിറഞ്ഞ വീടുകൾ വരെ നമുക്ക് അറിയാം. അത് ഒരിക്കലും പ്രകൃതിയുടെ ജൈവ വ്യവസ്ഥയെ അട്ടിമറിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ മനുഷ്യന് ശരിയായ സാങ്കേതിക ജ്ഞാന മില്ലാതെ വീടുകൾ പണിയാൻ ആവില്ല. ഈ ജ്ഞാനം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക കെട്ടിട നിർമാണങ്ങൾ പാരസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾക്കും ഭൂകമ്പം പോലുള്ള പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾക്കും വഴി വക്കുന്നത്. 
             നമുക്ക് മുൻപിൽ പ്രപഞ്ചം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആറ്റങ്ങൾ ആയോ മൂലകങ്ങൾ ആയോ അല്ല. ഭൂമി, ജലം, വായു, അഗ്നി, ആകാശം ഇങ്ങനെ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ ആയിട്ടാണ്. അതിന്റെ താളക്രമത്തിൽ വീടുകൾ വയ്ക്കുന്നതിന് വാസ്തുവിദ്യ ഉപദേശിക്കുന്നു. രണ്ടുതരം മെഷർമെൻറ് സിസ്റ്റം ആണ്‌ വാസ്തുവിദ്യ ഉപദേശിക്കുന്നത്. ഒന്ന് മന മറ്റൊന്ന് ഉൻ മന. ഇതനുസരിച്ചു ചെറു തുണ്ട് ഭൂമിയിലോ വലിയ പ്ലോട്ടിലോ കെട്ടിടം പണിയാം. പ്ലോട്ടിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്ര പരമായ പ്രതേകതകൾ അനുസരിക്കാൻ വാസ്തു വിദ്യ ആവശ്യപ്പെടും. 
             കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറായിട്ടോ തെക്കു വടക്ക് ആയിട്ടോ ഗൃഹം പണിയാൻ വാസ്തു വിദ്യ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഭൂമി ഒരു ദിവസം കൊണ്ടു പടിഞ്ഞാറ് നിന്നു കിഴക്കോട്ടും ഒരു വർഷം കൊണ്ടു തെക്കു നിന്നും വടക്കോട്ടും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അത് കൊണ്ടാണ് പ്രകൃതിക് അനുസരണമായി കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറായോ തെക്കു വടക്കായോ ഗൃഹം നിർമിക്കണം എന്നു പറയുന്നത് അതുപോലെ തന്നെ വായുവിന്റെ ഗതിയും സൂര്യ പ്രകാശത്തിന്റെ പതനവും കണക്കിലെടുത്തു കാറ്റും വെളിച്ചവും നിർലോഭം കിട്ടുന്ന വീടുകളുടെ നിർമാണ കണക്കുകൾ വാസ്തു വിദ്യയിൽ ഉണ്ട്‌. വീടിനു ചുറ്റും പ്രത്യേക സ്ഥാനങ്ങളിൽ വയ്‌ക്കേണ്ട വൃക്ഷങ്ങളും വാസ്തു വിദ്യ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു ഇത് വായുവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും കാറ്റിന്റെ ദോഷകരമായ പ്രവാഹം തടയാനും അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള അപകടകരമായ തരംഗങ്ങളെ തടയാനും സാധിക്കുന്നു. 
         ചരിഞ്ഞ മേൽക്കൂരകൾ ആണ് ഇന്ത്യൻ വീടുകൾക്കു വാസ്തു വിദ്യ നിർദേശിച്ചിരുന്നത്. ഇതിനു കാരണം നമ്മുടെ കാലാവസ്ഥ യാണ്. ഉഷ്ണകാലത് നല്ല ചൂടും വര്ഷകാലത് കനത്ത മഴയും ഉണ്ടാകും. ചരിഞ്ഞ മേൽക്കൂരകൾ ഉഷ്ണകാലത് സൂര്യ രശ്മികളെ പുറത്തേക്കു പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു അകത്തു ചൂടു കുറക്കുകയും വര്ഷകാലത് മഴവെള്ളം കെട്ടി നിൽക്കാതെ ചോർച്ച ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ ശൈലിയിൽ നിരപ്പായ മേൽക്കൂര ഫാ ഷ ൻ ആയത്തോടു കൂടി ഗൃഹങ്ങളിൽ ചൂടും ചോർച്ചയും ബല മില്ലായ്മയും കൂടിയിരിക്കുന്നതിനു പുറമെ അതി രൂക്ഷമായ പാരസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. 
            വാസ്‌തു വിദ്യ ഉയർത്തി പിടിക്കുന്ന ഒരു ദേവതാ സങ്കല്പം ആണ്‌ വാസ്തു പുരുഷ സങ്കല്പം. ഭൂമി മുഴുവൻ ഒരു വാസ്തു ആയി ശാസ്ത്രം പരിഗണിക്കുന്നു. അത് ചുരുങ്ങി ചുരുങ്ങി നമ്മുടെ വ്യക്തി പരമായ പുരയിടത്തിലും വീട്ടിലും അതെ വാസ്തു പുരുഷ സങ്കല്പം വരുന്നു. ചതുരമാക്കി അതിരു തിരിച്ച ഭൂമിയിൽ വടക്കു കിഴക്ക് തലയും തെക്കു പടിഞ്ഞാറ് പാദങ്ങളും വടക്കു പടിഞ്ഞാറും തെക്കു കിഴക്കും പാദങ്ങളും വച്ചു വാസ്തു പുരുഷൻ ശയിക്കുന്നു എന്നാണ് സങ്കല്പം. 

          (തുടരും ) 

ബുദ്ധികൊണ്ട് ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കൂ !

ബുദ്ധികൊണ്ട് ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കൂ ! 


പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെയാണ് ചെയ്യേണ്ടത് ? അല്ലങ്കിൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ നേരായ രീതി എന്താണെന്ന് പലരും ചോദിക്കാറുണ്ട്. പ്രാർത്ഥനയുടെ സ്വരൂപത്തെക്കുറിച്ച് വേദത്തിൽ വിശേഷരൂപത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഋഗ്വേദമന്ത്രമാണിത്.


"ഓം പ്രിയമേധവദത്രിവജ്ജാതവേദോ
വിരൂപവത്. അങ്ഗിരസ്വന്മഹിവൃത
പ്രസ്കണ്വസ്യ ശ്രുധി ഹവമ്. "
   (ഋഗ്വേദം 1.45.3)
അർഥം:
-പ്രിയമേധനെ കേൾക്കുന്നതുപോലെ, അത്രിയെ കേൾക്കുന്നതുപോലെ, വിരൂപനെ കേൾക്കുന്നതു പോലെ, അംഗിരസ്സിനെ കേൾക്കുന്നതുപോലെ, മഹത്തായ വ്രതത്തോടുകൂടിയ, സവ്വജ്ഞനും സർവ്വാന്തര്യാമിയുമായ ഭഗവാനേ, അവിടുന്ന് പ്രസ്കണ്വനായ, എന്റെ വിളി, പ്രാർത്ഥന കേട്ടാലും.

-ഈശ്വരന്റെ മുൻപിൽ രാപകലില്ലാതെ കണ്ണീരൊഴുക്കിയതിനു ശേഷം നമ്മളിൽചിലരെങ്കിലും ചിന്തിക്കാറുണ്ട് , എന്തുകൊണ്ട് ഈശ്വരൻ എന്റെ പ്രാർത്ഥന മാത്രം കേൾക്കുന്നില്ല എന്ന്. അതിനെക്കുറിച്ചു തന്നെയാണ് മന്ത്രവും പറയുന്നത്. പ്രിയമേധന്റെയും, അത്രിയുടെയും, വിരൂപന്റെയും, അംഗിരസ്സിന്റെയും പ്രാർത്ഥന മാത്രമേ അവൻ കേൾക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് !. ഇവരൊക്കെ ആരാണ്?

-ആർക്കാണോ ഉത്കൃഷ്ടമായ ബുദ്ധി പ്രിയമായിട്ടുള്ളത്,അവനാണ് പ്രിയമേധൻ. ബുദ്ധിയിൽ പ്രിമുള്ളവൻ ബുദ്ധിക്കു യോജിച്ച ഉത്തമ പ്രാർത്ഥനകൾ മാത്രമേ നടത്തൂ. ഒരു കുഞ്ഞിന് ആകസ്മികമായി ഒരു രോഗം പിടിപെട്ടു. രാത്രിയിൽ ഞെട്ടിയുണർന്ന് കരയുവാൻ തുടങ്ങും. രാക്ഷസൻ പിടിക്കാൻ വരുന്നേ എന്ന് അലമുറയിടു. അല്പം കഴിഞ്ഞാൽ ബോധം ക്ഷയിക്കും. കാരണം കണ്ടെത്തി,ചെറിയ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾക്കുപോലും ആ കുഞ്ഞിന്റെ അച്ഛൻ അതിനെ ഭയങ്കരമായി ശിക്ഷിച്ചിരുന്നു. അവർ ഇതേതോ ദേവീ കോപമാണെന്ന് കരുതി പൂജയും മന്ത്രവാദവും ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ആ പൂജയും മന്ത്രവാദവും ബുദ്ധിപൂർവ്വകമായ  പ്രാർത്ഥനയാണോ? തീർച്ചയായും അല്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അതിനൊട്ടു ഫലവുമുണ്ടാകില്ല. അവനവനു വേണ്ടി ചികിത്സ അച്ഛന്റെ സ്നേഹപൂർവ്വമായ തലോടലും, വാത്സല്യവും, പീഡനങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വിടുതലുമായിരുന്നു.   

-രണ്ടാമൻ അത്രിയാണ്‌. (അ+ത്രി = ന വിദ്യന്തേ ത്രയ ആദ്ധ്യാത്മികഭൗതികാധിദൈവികാസ്താപഃ  യസ്യ തദ്വത്) ആധിദൈവികം, ആധിഭൗതികം, ആധ്യാത്മികം എന്നീ മൂന്നു വിഘ്നങ്ങളെയും മാനിക്കാതെ, തൃണവൽഗണിച്ച് മുന്നേറുന്നതിന് പരിശ്രമിക്കുന്നവനാണ് അത്രി. ഭൂകമ്പം, വെള്ളപ്പൊക്കം, അതിവൃഷ്ടി, വരൾച്ച ഇതൊക്കെ ആധിദൈവികബാധകളാണ്. ശത്രുക്കൾ, ഹിംസ്ര ജന്തുക്കൾ, തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന വിപത്തുകളാണ് ആധിഭൗതികവിപത്തുകൾ. ശാരീരികാരോഗങ്ങൾ, കാമക്രോധാദികൾ എന്നിവയുടെ ആക്രമണമാണ് ആധ്യാത്മിക വിഘ്‌നം. ഈ മൂന്ന് വിഘ്‌നങ്ങളെയും മറികടന്ന് മുന്നേറുന്നവനാണ് അത്രി - ആ അത്രിയുടെ പ്രാർത്ഥന ഈശ്വരൻ കേൾക്കുന്നു.-

-ഭക്ഷിക്കുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന 'അദ്' ധാതുവിനോട് 'ത്രിപ്' പ്രത്യയം ചേർക്കുമ്പോഴും അത്രി ശബ്ദം നിഷ്പന്നമാകും. കാമക്രോധാദിശത്രുക്കളുടെ വലയിൽ വീഴാതെ അവയെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ എന്ന് ഇവിടെ അത്രിക്ക് അർഥം ലഭിക്കും. ഇങ്ങനെയുള്ള അത്രിയുടെ പ്രാർത്ഥന ഈശ്വരൻ കേൾക്കാതെ പോകില്ല.

-തപസ്വിയായ മനുഷ്യനാണ് അംഗിരസ്സ്. (അംഗരേഷ്വങ്ഗിരാ: - നിരുക്തം 3.17) തപസ്സാകുന്ന തീകുണ്ഡത്തിനു മുകളിലാണ് അംഗിരസ്സ് ഇരിക്കുന്നത്. ഉപാസനയും വേദവും സ്വാധ്യായവും യജ്ഞവുമാണ് അവന്റെ തപസ്സ്. ആത്മനിരീക്ഷണത്തിലാണ് അവന്റെ കണ്ണ്. -ആ അംഗിരസ്സിന്റെ പ്രാർത്ഥനയും ഈശ്വരൻ കേൾക്കുന്നു.

-കണ്വൻ എന്നതിന് മേധാശക്തിയുള്ളവൻ എന്നർത്ഥം. കണ്വന് മുൻപ് പ്ര എന്ന് ചേർക്കുമ്പോൾ അതിശയകരമായ എന്ന അർഥം സിദ്ധിക്കുന്നു. പ്രസ്കണ്വന് അതിശയകരമായ മേധാശക്തിയോടുകൂടിയവൻ എന്നർത്ഥം. ഈ മന്ത്രത്തിൽ പ്രസ്കണ്വൻ പറയുന്നു മഹത്തായ വൃത്തങ്ങളോടുകൂടിയ അഗ്നേ അവിടുന്ന് എപ്രകാരം പ്രിയമേധൻ തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ കേൾക്കുന്നു അപ്രകാരം എന്റെയും പ്രാർത്ഥനകൾ സ്വീകരിച്ചാലും. സങ്കടങ്ങളിൽ നിന്ന് നീ എന്നെ ഉയർത്തി നിന്നിലേക്കടുപ്പിച്ചാലും. നീയാണ് മഹാവൃതശാലി.വൃതങ്ങളെ തെറ്റാതെ പാലിക്കുന്ന നിന്നെപ്പോലെ ഞാനും വൃതങ്ങളെ പാലിക്കുന്നവനായി തീരട്ടെ. മഹാവൃതശാലിയായ, അമൃതസ്വരൂപനായ ഈശ്വരാ നിന്റെ കാരുണ്യ വർഷം സദാ എന്നിൽ ചൊരിയേണമേ എന്നാണ് പ്രസ്‌കണ്വന്റെ പ്രാർത്ഥന.

 ഹരി നാരായണായ നമ:
From the book "വേദമുണ്ട്; ജീവിതവിജയം നേടാൻ " By ആചാര്യശ്രീ രാജേഷ്.

രാമായണ ചിന്തകൾ!

രാമായണ ചിന്തകൾ!


സർവ സംഗ പരിത്യാഗിയായി യോഗിശ്വരഭാവത്തിൽ ജന്മാന്തരങ്ങളിലൂടെ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോഴാണ് ഭഗവാൻ പുത്രഭാവത്തിൽ അവതരിക്കുക എന്നത് പുത്രകാമേഷ്ടി യാഗത്തിലൂടെ വെളിവാക്കുന്നു.
ജന്മാന്തരങ്ങളിലൂടെയുള്ള തപസ്സിലൂടെ ദശരഥ മഹാരാജാവിന് ബ്രീ രാമാദികൾ 
പുത്രന്മാരായി. ജനിച്ചു.ശ്രീ വിഷ്ണുഭഗവാന്റെ ആദ്യ പൂർണ്ണാവതാരയി കണക്കാ
ക്കന്നു.നാലു പേർ ഭഗവാൻ, അനന്തൻ ,ഇത്യാദികളായി കരുതുന്നു.

തത്വചിന്തകൾ മറ്റൊരു രീതിയിലാണ്. പൂർണ്ണാവതാരത്തിന് 4 ഭാവങ്ങൾ ആണ്. 
വിശ്വൻ , തൈജസൻ , പ്രജ്ഞൻ , തുരീയൻ.,

വിശ്വൻ :- ലോകമെല്ലാം നിറഞ്ഞ ശക്തി വൈഭവം - ശ്രീരാമൻ.
തൈജസൻ :- ഉപാസനയിലൂടെ ദിവ്യ (ഈശ്വര ) തേജസ്സിനുടമ .ജ്യേഷ്ഠനെ 
ഈശ്വര തുല്യം സേവിച്ച ഭരതൻ .
പ്രാജ്ഞൻ :- മാതാവിൽ നിന്നും ജ്യേഷ്ഠനിൽ നിന്നും ഉപദേശ നിർദ്ദേശങ്ങളിലൂടെ
പ്രജ്ഞയുടെ മൂർത്തീ ഭാവത്തിലെത്തിയ  ലക്ഷ്മണൻ.

പന്തിരുകുലത്തിന്റെ ഉൽപത്തിക്കാധാരമായ വാൽമീകി രാമായണ ത്തിലെ പ്രധാന 
ശ്ലോകം, ഈ കലികാലത്തിൽ ഏവരും അനുസരിക്കേണ്ട, അനുവർത്തിക്കേണ്ട 

തത്വസംഹിത.

"രാമം ദശരഥം വിദ്ധിം
അയോദ്ധ്യ അടവിം വിദ്ധിം
മാം വിദ്ധിം ജനകാത്മജi"

ഇത് ലക്ഷമണന്റെ മാതാവിന്റെ ഉപദേശം.

ഈ 3 ഭാവങ്ങൾ മനുഷ്യന് ഉപാസനയിലൂടെ നേടാം .
തുരീയൻ :- ഏകാഗ്ര ചിത്തനായി നിരന്തര സാധനയിലൂടെ ഈശ്വരനോട് താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ച 
അവസ്ഥ .ശത്രുഘ്നൻ.രാമായണത്തിലുടനീളം അപ്രസക്തമെങ്കിലും ശിവശക്തി
യ്ക്കു  സമാനനായ ലവണാസുരനെ വധിക്കാൻ ശ്രീരാമദേവൻ തുരീയ ഭാവത്തി
ലെത്തിയ ശത്രുഘ്നനെയാണ് നിയോഗിച്ചത്..
 
തുടരും...
ജയ്   ശ്രീരാം. 

About Saffron Plant

Saffron Plant 




Crocus sativus, the saffron plant, is propagated through underground stems called corms.
 
It is thought to be a native of Greece, and grows best under Mediterranean climate conditions. Today, Iran grows nearly 90% of the world's saffron. The flower of the plant has three bright crimson stigmata, which are handpicked when ready and carefully dried for the commercial saffron. Besides adding flavor to food, saffron has many other uses. Ancient Indian medical texts prescribed it for disorders of the nervous system. More recent clinical trials have shown that the administration of 30 mg saffron every day had a significant anti-depressant effect (Toth et al., Planta Medica. 2019;85). Some of its chemical constituents have been shown to possess anti-cancer properties.

India produces 5% of the world's saffron. Historically, some of the world's most prized saffron has been grown in old lake beds of Kashmir. The temperate climate of Jammu and Kashmir is well-suited with a well-drained soil of high pH value (6.3 to 8.3), summer temperatures (when flowers develop) of around 25°C and good soil nutrient availability.

***

ദേവിസ്തുതി !

 ദേവിസ്തുതി!

രാഗം : രാഗമാളിക

താളം : അദിതാളം
പല്ലവി
ശ്രീ ചക്ര രാജ സിംഹാസനശ്വരി
ശ്രീ ലളിതാംബികയ ഭുവനശ്വരി
അനുപല്ലവി
ആഗമ വേദ കലാ മയ രൂപിണി
അഖില ചരാചര ജനനി നാരായണി
നാഗ കംഗം നടരാജ മേനാഹരി
ജാന വിജനേശ്വരി , രാജാ രോജശ്വരി
ചരണം
1
. പല വിധമായി ഉന്ന പാടവും ആടവും
പാടി കൊണ്ടാടും അൻബർ പദ് മലർ ചൂടവും
ഉലഗം മുഴുതും എൻ അഗമുഴൽ കാണവും
ഒരു നില തരുവായ് , കാഞ്ചി കേമശ്വരി
2
ഉഴന്തു തിര എന്ന ഉത്തമനാക്കി വെയ്ത്തായി
ഉയരിയ പെരിയാരുടൻ ഒന്ദിട കൂട്ടി വെയ്ത്തായി
നിഴലിന് തൊടർ മൂന്നായി കൊടുമെയെ നീക്കാ ചെയ്തായി
നിത്യ കല്യാണി ഭവാനി പദ്മേശ്വരി
3.
തുംബ കുടത്തിൽ ഇട്ട് തൂയവനാക്കി വെയ്ത്തായി
തുടർന്ന് ഉൻ മായം നീക്കി പിറ പന തന്തായ്
അൻപ് പുകഴ്ത്തി ഉൻ ആല കാണ ചെയ്തായി
അടക്കലം നീയമ്മാ അഖിലാണ്ഡേശ്വരി .
***.


Why make up?

Why make up is needed? Lord Krisha explains the logic of his make up.

ഒരിക്കല്‍ ഭഗവാന്‍  ശ്രീകൃഷ്ണൻ  കണ്ണാടിയുടെ മുമ്പില്‍ നിന്ന് സ്വയം അലങ്കരിക്കുകയായിരുന്നു. ശിരസ്സില്‍ പലതരത്തിലുള്ള കിരീടങ്ങള്‍ മാറി മാറി അണിഞ്ഞു നോക്കി. മനോഹരങ്ങളായ ആഭരണങ്ങള്‍ ധരിച്ചു. പുറത്ത് തേരുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ തേരാളി കുറെ നേരമായി കാത്ത് നില്‍ക്കുകയാണ്. സാധാരണ കൃഷ്ണന്‍ വേഗം വരാറുണ്ട്. ഇന്നെന്തു പറ്റി എന്ന് തേരാളി വിചാരിച്ചു. കൗതുകം സഹിക്കാന്‍ വയ്യാതെ എന്തുപറ്റി എന്ന് അന്വേഷിക്കാന്‍ അകത്തേക്കു പോയി. പരിപാടി വല്ലതും മാറ്റിയോ എന്നറിയില്ല. കൃഷ്ണനല്ലേ, എപ്പോള്‍ മാറും എന്നൊന്നും പറയാന്‍ പറ്റില്ലല്ലോ! തേരാളി അകത്തു ചെന്നു നോക്കിയപ്പോള്‍ കൃഷ്ണന്‍ കണ്ണാടി നോക്കി സ്വന്തം രൂപം ആസ്വദിക്കുന്ന കാഴ്ചയാണ് കണ്ടത്.

അയാള്‍ ഭവ്യതയോടെ ചോദിച്ചു.’ഭഗവാനേ അങ്ങ് എന്തിനാണ് ഇന്ന് ഇത്രയ്ക്കധികം വേഷം അണിയുന്നത്?’ എവിടേയ്ക്കാണ് നമ്മളിന്ന് പോകുന്നത്? ‘ദുര്യോധനനെ കാണാനാണ് ഞാന്‍ പോകുന്നത്’- കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു.

‘ദൂര്യോധനനെ കാണാനാണോ അങ്ങ് ഇത്രയ്ക്കധികം അണിഞ്ഞൊരുങ്ങുന്നത്?’ തേരാളി അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ‘ദൂര്യോധനന് എന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് നോക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല, എന്റെ പുറമേയ്ക്കുള്ള സൗന്ദര്യമേ ആസ്വദിക്കാന്‍ കഴിയൂ, അതുകൊണ്ട് എന്റെ വേഷഭൂഷാദികളില്‍ മാത്രമാണ് അയാള്‍ മയങ്ങുക.’

“’അങ്ങ്, ദുര്യോധനന്റെ അടുത്തേയ്ക്ക് പോവുകയാണെന്നോ? തേരാളി പരിഭ്രാന്തിയോടെ ചോദിച്ചു. ‘അങ്ങ് പോവരുത്; അയാള്‍ അങ്ങയുടെ അടുത്തേക്കാണ് വരേണ്ടത്”അങ്ങയുടെ പദവിയും, അയാളുടെ പദവിയും നോക്കൂ. അങ്ങ് ലോകത്തിന്റെ നാഥനാണ്. അയാള്‍ ഇങ്ങോട്ട് വരട്ടെ’

ഭഗവാന്‍ തിരിഞ്ഞ് തേരാളിയെ നോക്കി പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു.“’അന്ധകാരം ഒരിക്കലും പ്രകാശത്തിന്റെ ഉള്ളിലേക്ക് വരില്ല, പകരം, പ്രകാശമാണ്  അന്ധകാരത്തിലേക്കാഴ്ന്നിറ ങ്ങുക!’ ഈ ചെറിയ വാക്കുകള്‍ തേരാളിയെ നിശ്ശബ്ദനാക്കി.

സമാധാന ശ്രമങ്ങള്‍ക്കായി ഭഗവാന്‍ മൂന്നുപ്രാവശ്യം കൗരവസന്നിധിയിലേക്കു പോയിരുന്നു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം അതില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും പരാജയപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്. ഒരു വശത്ത് ഭഗവാന്‍ വിജയത്തിന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഉദാഹരണമാകുമ്പോള്‍ മറു വശത്ത് പരാജയവും സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല്‍ കൃഷ്ണന് വിജയവും പരാജയവും ഒരു പോലെയാണ്. ഈ രണ്ട് അവസ്ഥകളും ഭഗവാന്റെ മനസ്സിനെ ബാധിക്കുന്നതേയില്ല.

ഭഗവാന്‍ തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ മനുഷ്യര്‍ക്ക് അനേകം ഉപദേശങ്ങള്‍ നല്‍കിയിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പ്രധാനം ഇതാണ്: പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് സന്തോഷപൂര്‍വ്വം സ്വജീവിതം നയിക്കുക. നിരാശ, വിഷാദം, കുണ്ഠിതം തുടങ്ങിയ നിഷേധാത്മക ഭാവങ്ങള്‍ക്ക് അടിമപ്പെട്ടു തളര്‍ന്നു പോകാതിരിക്കുക. മറിച്ച്, ഉത്സാഹം, ഉന്മേഷം, ഉല്ലാസം തുടങ്ങിയവയെ ജീവിതദര്‍ശനങ്ങളാക്കുക.

ഹരേ കൃഷ്ണ ! ഹരേ നാരായണ !
ഹരേ കൃഷ്ണ !